Ayat Al-Qur’an tentang Hari Raya dalam Islam, Landasan Idul Fitri dan Idul Adha

• Apa dasar Idul Fitri dalam Al-Qur’an?
• Mengapa saling memaafkan dianjurkan saat lebaran?
• Apa makna takbir di hari raya?

Baca artikel ini 5x lebih cepat

Liputan6.com, Jakarta - Ayat Al-Qur’an tentang hari raya dalam Islam menjadi dasar utama umat Muslim dalam merayakan Idul Fitri dan Idul Adha. Ayat Al-Qur’an tentang hari raya dalam Islam menegaskan bahwa perayaan bukan sekadar tradisi, tetapi bagian dari syiar dan ketaatan kepada Allah. Momentum ini menggabungkan dimensi ibadah, sosial, dan spiritual dalam satu rangkaian yang utuh.

Ayat Al-Qur’an tentang hari raya dalam Islam juga menekankan rasa syukur dan pengagungan kepada Allah setelah menjalankan ibadah tertentu. Dalam QS. Al-Baqarah ayat 185 Allah berfirman: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. Latin: Wa litukmilul ‘iddata wa litukabbirullaha ‘ala ma hadakum wa la’allakum tasykurun, artinya agar kamu menyempurnakan bilangan dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya serta bersyukur.

Indonesia dikenal sebagai negara dengan beragam tradisi yang hidup di tengah masyarakatnya. Tradisi tersebut ada yang bersifat harian, bulanan, hingga tahunan seperti perayaan hari raya. Islam memandang tradisi secara selektif selama tidak bertentangan dengan ajaran tauhid dan syariat.

Dalam sejarah, Nabi Muhammad pernah menerima strategi perang dari Salman Al-Farisi saat Perang Khandaq. Kisah ini dijelaskan dalam kitab Ar-Rahiqul Makhtum karya Syafiyurrahman Al-Mubarakfuri. Strategi menggali parit yang berasal dari Persia menunjukkan bahwa Islam tidak anti terhadap budaya selama membawa maslahat.

Sikap Islam terhadap tradisi ditegaskan melalui teladan Nabi yang bijaksana. Tradisi yang mengandung kemusyrikan atau maksiat ditolak secara tegas. Sementara adat yang menguatkan ukhuwah dan nilai moral dapat diterima.

Rasulullah menolak perayaan Nairuz dan Mahrajan yang sarat pesta pora. Dalam hadis riwayat Abu Dawud disebutkan bahwa Allah mengganti dua hari raya itu dengan Idul Fitri dan Idul Adha. Sabda Nabi berbunyi: إنَّ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهما خيرًا منهما يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ yang artinya Allah mengganti keduanya dengan yang lebih baik.

Idul Fitri hadir setelah kewajiban puasa Ramadan selama satu bulan penuh. Tujuan puasa ditegaskan dalam QS. Al-Baqarah ayat 183 dengan frasa لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. Artinya agar kamu bertakwa kepada Allah.

Ketakwaan menjadi ukuran keberhasilan Ramadan dan makna hari raya. Dalam QS. Ali Imran ayat 133-135 dijelaskan ciri orang bertakwa. Ayat ini menegaskan pentingnya infak, menahan amarah, dan memaafkan sesama.

Allah berfirman: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ. Latin: wal kazhiminal ghaizha wal ‘aafina ‘anin naas, artinya orang yang menahan amarah dan memaafkan manusia. Nilai ini menjadi inti tradisi saling memaafkan saat Idul Fitri.

Tradisi halal bihalal di Indonesia berakar dari semangat ayat tersebut. Saling berkunjung dan meminta maaf mempererat hubungan sosial yang mungkin renggang. Spirit ini sejalan dengan ajaran Al-Qur’an tentang penyucian jiwa.

Hadis riwayat Muhammad al-Bukhari menyebutkan: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. Latin: Man shaama Ramadhana imanan wahtisaban ghufira lahu ma taqaddama min dzambih, artinya siapa yang berpuasa dengan iman dan ikhlas diampuni dosanya.

Pengampunan dosa secara spiritual perlu diiringi pembersihan hubungan sosial. Karena itu, memaafkan menjadi simbol kesempurnaan ibadah Ramadan. Hari raya menjadi momentum rekonsiliasi.

Dalam Ihya Ulumuddin, Al-Ghazali menjelaskan konsep Al-Afwu sebagai penghapusan hukuman dan pembebasan dari tuntutan. Memaafkan disebut lebih dekat kepada takwa. Hal ini merujuk pada QS. Al-Baqarah ayat 237.

Allah berfirman: وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ. Latin: Wa an ta’fu aqrabu littaqwa, artinya memaafkan itu lebih dekat kepada ketakwaan. Ayat ini menguatkan tradisi saling memaafkan saat lebaran.

Hari raya juga identik dengan berbagi rezeki. Tradisi memberi uang kepada anak-anak atau kerabat menjadi bentuk kegembiraan kolektif. Selama tidak berlebihan, praktik ini termasuk amal kebajikan.

Dalam QS. Ali Imran ayat 134 ditegaskan bahwa orang bertakwa adalah mereka yang berinfak dalam keadaan lapang maupun sempit. Infak berarti mengeluarkan harta untuk kebaikan. Nilai ini relevan dengan budaya berbagi saat lebaran.

Ayat tersebut ditutup dengan kalimat وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. Latin: Wallahu yuhibbul muhsinin, artinya Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan. Ihsan berarti menggunakan nikmat Allah untuk ketaatan.

Memberi hadiah, makanan, atau bantuan kepada yang membutuhkan termasuk bentuk ihsan. Tradisi ini memperkuat solidaritas sosial umat Islam. Lebaran menjadi momentum distribusi kebahagiaan.

Selain Idul Fitri, Idul Adha juga memiliki landasan Al-Qur’an. Dalam QS. Al-Kautsar ayat 2 Allah berfirman: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. Latin: Fashalli li rabbika wanhar, artinya dirikanlah salat dan berkurban.

Perintah tersebut menegaskan bahwa hari raya kurban berisi ibadah salat dan penyembelihan hewan. Daging kurban dibagikan kepada fakir miskin sebagai bentuk kepedulian sosial. Nilai pengorbanan menjadi inti perayaan.

Hari raya bukan sekadar seremoni tahunan. Ia adalah syiar Islam yang menunjukkan identitas dan ketaatan umat. Takbir yang dikumandangkan merupakan implementasi QS. Al-Baqarah ayat 185.

Takbir berbunyi: الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. Latin: Allahu akbar Allahu akbar Allahu akbar walillahil hamd, artinya Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah. Kalimat ini menggema sejak malam hingga pelaksanaan salat Id.

Di Indonesia, perayaan hari raya diwarnai tradisi lokal seperti takbiran keliling. Selama tidak mengandung kemaksiatan, tradisi ini menjadi ekspresi kegembiraan. Islam memandang budaya sebagai sarana, bukan tujuan.

Prinsip dasarnya adalah menjaga akidah dan akhlak. Jika tradisi mendukung nilai syariat maka dapat dilestarikan. Namun jika melanggar batas, harus ditinggalkan.

Tradisi sungkem kepada orang tua mencerminkan penghormatan dan kerendahan hati. Nilai ini sejalan dengan ajaran birrul walidain dalam Al-Qur’an. Hari raya menjadi momentum memperkuat bakti kepada orang tua.

Pembagian zakat fitrah sebelum salat Id juga bagian dari penyempurna Ramadan. Zakat memastikan kaum miskin turut merasakan kebahagiaan. Prinsip keadilan sosial sangat ditekankan dalam Islam.

Dengan demikian, ayat Al-Qur’an tentang hari raya dalam Islam menegaskan bahwa Idul Fitri dan Idul Adha adalah ibadah, bukan sekadar tradisi. Ayat Al-Qur’an tentang hari raya dalam Islam mengajarkan syukur, takbir, infak, dan memaafkan sebagai inti perayaan. Implementasi nilai-nilai tersebut menjadikan hari raya sebagai momentum peningkatan takwa dan persaudaraan umat.

1. Apa dasar Idul Fitri dalam Al-Qur’an?Dasarnya terdapat dalam QS. Al-Baqarah ayat 185 tentang menyempurnakan Ramadan dan bertakbir.

2. Mengapa saling memaafkan dianjurkan saat lebaran?Karena QS. Ali Imran ayat 134 memuji orang yang memaafkan dan menahan amarah.

3. Apa makna takbir di hari raya?Takbir adalah pengagungan kepada Allah sebagai bentuk syukur atas nikmat ibadah.

4. Apakah memberi uang saat lebaran dibolehkan?Boleh selama tidak berlebihan dan termasuk bentuk infak serta berbagi kebahagiaan.

5. Apa tujuan utama hari raya dalam Islam?Tujuannya meningkatkan ketakwaan, mempererat ukhuwah, dan mensyukuri nikmat Allah.

nugroho purbo, Fadila AdelinTim Redaksi